彭玉麟（1816年—1890年），字雪琴，號(hào)退省庵主人，人稱“雪帥”，祖籍衡陽縣。曾官至水師提督，兩江總督兼南洋通商大臣，兵部尚書，封一等輕車都尉，死后追贈(zèng)太子太保銜，謚“剛直”。有人將其與曾國藩、左宗棠、胡林翼并稱“晚清中興四大名臣”。彭玉麟一生以不要官、不要錢、不要命“三不要”律己，以敬、忠、勤、睦、忍、慎、教、戒“八字規(guī)”誡族人。

中國傳統(tǒng)觀念中，孝道被看作是中華民族最基本的道德準(zhǔn)則之一，彭玉麟時(shí)刻不忘踐行孝道。彭氏賜福堂家訓(xùn)第一條就是“父母必要孝敬。”彭玉麟孝敬父母，敬愛親友，無論身在何處，都不忘給父母寫信問候，匯報(bào)自己的工作和生活情況。

彭玉麟在給其母親的信中寫道：“科場(chǎng)之取黜，不足以挽烏鳥之私情。”可見他對(duì)母親非常尊敬和孝順。在給其叔叔的信中寫道：“侄自臨政，思何以報(bào)吾君，則勤無怠。思何以報(bào)吾親，則愛民若己子，而不忘母之慈。”這足以反映出他孝敬親民的家訓(xùn)、家規(guī)及家風(fēng)。

彭玉麟早年隨父返鄉(xiāng)，定居于衡陽。然而，天有不測(cè)風(fēng)云，其父逝世后，家境日趨貧寒。為了維持生計(jì)，彭玉麟不得不接受他人的雇傭，以抄書為業(yè)，所獲報(bào)酬卻難以支撐家庭的基本開支。當(dāng)時(shí)，彭玉麟的外祖母孤獨(dú)地居住在懷寧（今安徽懷寧縣），由于沒有子孫在旁，她的生活狀況令人擔(dān)憂。彭玉麟之母深感掛念，于是，彭玉麟毅然決定，不顧路途遙遠(yuǎn)，跋涉五千里，將外祖母迎接到衡陽。這一舉動(dòng)使得彭玉麟之母得以親自照顧外祖母，使老人家得以安享晚年，直至辭世。

彭玉麟認(rèn)為，清苦的生活能夠磨煉意志，培養(yǎng)品格。因此，家族成員在生活中倡導(dǎo)節(jié)儉、樸素，反對(duì)奢侈浪費(fèi)。他在給弟弟的信中寫道要節(jié)用濟(jì)眾，“省一酒食之費(fèi)，可活幾人。省一交際之費(fèi)，可活幾人。省一簪珥衣被之費(fèi)，可活幾人。省一布施僧道禮拜神像紙錢牲牢之費(fèi)，可活幾人。當(dāng)此亂世年荒，思節(jié)用以利民生”。這些足見其以節(jié)儉不貪來約束自己和要求家人。

彭玉麟一生忠廉剛直，疾惡如仇，不慕名利，不避權(quán)貴，不置私產(chǎn)，為世人所罕見。他一生堅(jiān)持“三不”：不要官、不要錢、不要命，給晚清亂世帶來了一股清風(fēng)。彭玉麟曾六辭高官，第一次是請(qǐng)辭安徽巡撫，第二次是請(qǐng)辭漕運(yùn)總督，第三次是請(qǐng)辭兵部侍郎，第四次是再辭兵部侍郎，第五次是請(qǐng)辭兩江總督，第六次是請(qǐng)辭兵部尚書。自稱以寒士始，愿以寒士歸。

彭玉麟在深入研究并總結(jié)前人的家規(guī)家訓(xùn)后，以更加淺顯易懂的方式，重新闡釋了傳統(tǒng)儒家文化中的“忠、孝、節(jié)、義”以及立德修身的道德準(zhǔn)則。他認(rèn)為，為人處世的核心在于：存敬畏以對(duì)圣明，竭忠孝以事君親，修禮讓以篤宗族，仗忠信以睦鄉(xiāng)鄰，擇師友以教子孫，劑寬猛以御奴婢，去驕奢以下賢能，量施與以恤孤獨(dú)。這八個(gè)方面可概括為“敬、忠、勤、睦、忍、慎、教、戒”八字箴言。彭玉麟不僅將此作為自己終生的行為準(zhǔn)則，更將其視為儒家文化的精髓所在。即便在當(dāng)今社會(huì)，這些準(zhǔn)則依然具有重要的指導(dǎo)意義。

彭玉麟親定家規(guī)二十條。

族長(zhǎng)宜正，家法宜嚴(yán)。孝悌宜敦，九族宜睦。

名分宜正，耕讀宜勤。國課宜輸，閨門宜肅。

節(jié)義宜重，勤儉宜崇。爭(zhēng)訟宜息，嫖賭宜戒。

強(qiáng)暴宜禁，盜役宜戒。婚姻宜慎，家廟宜修。

賢老宜敬，功名宜重。塾師宜敬，墳?zāi)挂伺唷?/span>

他曾在《致弟》家書中這樣寫道：我歷來勸勉家里，要戒除奢侈、崇尚節(jié)儉，戒除貪欲、崇尚清廉，不可以隨便做一件衣服，隨便動(dòng)用一分錢財(cái)。又在《諭子》家書中教育兒子學(xué)習(xí)要有恒心，要像他一樣，每天寫字十頁，看書二十頁，看完后用紅筆圈記批注，當(dāng)天沒完成，第二天一定要補(bǔ)寫，一定要忙里偷閑去完成它。在《諭玉孫》中寫道：不要應(yīng)試，也不要習(xí)武，隱居窮山僻野間，讀破萬卷書。

彭玉麟家風(fēng)家訓(xùn)的傳承，不僅是對(duì)家族傳統(tǒng)的尊重和維護(hù)，更是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。