“儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。”出自清代《格言聯璧·持躬類》。《格言聯璧》由清代學者金纓編著，是金纓選錄其所輯《覺覺錄》中比較通俗易懂的格言的單行本，匯集了歷代先賢警策身心之語，堪稱一座包羅萬象的格言寶庫。

《格言聯璧》意在用古圣先賢的至理格言來啟迪童蒙，從小懂得做人的道理、樹立遠大的人生志向，既能修身齊家，又能報效社會。所以該書面世之后，受到官方和民間各方面重視，成為歷久不衰的啟蒙讀本。

“儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。”意思通俗易懂：節儉就會有節制，有節制則百善都會興起；奢侈就會放肆，放肆則百惡都會放縱。

崇儉戒奢是中華民族的傳統美德。這方面，有很多我們耳熟能詳的名言警句，比如墨子說“儉節則昌，淫佚則亡”；諸葛亮的《誡子書》中說“靜以修身，儉以養德”；秦穆公奉行“以儉得之，以奢失之”的理念，勤儉治國，為秦國強大乃至后來統一六國打下堅實基礎。

季文子是春秋時期魯國的正卿，出身于三世為相的家庭，他為官三十余年，始終以節儉為根本，并且要求家人也過儉樸的生活。季文子穿衣只求樸素整潔，除了朝服之外沒有幾件像樣的衣服；他每次外出，所乘坐的車馬也極其簡單。《國語》中記載，“無衣帛之妾，無食粟之馬”。

有個叫仲孫它的人就問他：“您是魯國的上卿，輔佐過兩朝國君，家人不穿絲帛，馬匹不喂精料，恐怕國人會以為您吝嗇，也有失國家的體面。”季文子回答：“我也愿意把家里布置得豪華典雅，但是看看我們國家的百姓，還有許多人吃著粗糙得難以下咽的食物，穿著破舊不堪的衣服，有人正在受凍挨餓，所以我不能奢華。別人的父兄衣食尚且不足，而我卻優待家人和馬匹，這難道是良知君子該做的嗎？況且我只聽說高尚的德行可以為國增光，沒有聽說過以奢華來夸耀的。”

季文子這一番話，說得仲孫它滿臉羞愧，對季文子更加敬重。此后，他生活也十分注重節儉，妻妾只穿用普通布做成的衣服，家里的馬匹也只是用谷糠、雜草來喂養。（《國語》：“自是，子服之妾衣不過七升之布，馬餼不過稂莠。”）季文子聽后說：“過而能改者，民之上也。”于是推薦仲孫它擔任上大夫。

著名的駢文《滕王閣序》中有這樣幾句話：“老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。”這里“酌貪泉而覺爽”講的就是吳隱之飲貪泉卻依舊清廉的典故。吳隱之是東晉時期廉吏、名士，博涉文史，以儒雅顯名，出任廣州時，特意經過“貪泉”，飲泉水賦詩明志，畢生以清廉著稱。

吳隱之的女兒出嫁時，眾人都覺得他平時節儉，這時候應該會為女兒好好操辦一下。誰知大喜之日，吳隱之家里依然冷冷清清。謝安的弟弟、東晉名將謝石派管家前來賀喜，管家一進門發現一個仆人牽著一條狗走出來。管家疑惑地問：你家小姐出嫁，怎么一點喜慶的氣氛都沒有？仆人皺眉回答：別提了，我家小姐今天出嫁，主人昨晚才吩咐準備，家里沒錢，只能到集市上把這條狗賣掉。謝石的管家聽后感慨：都說吳隱之是少有的清官，今天看來名不虛傳。

一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。節儉，絕不僅僅是個人生活問題。天下之事，常成于勤儉而敗于奢靡。

1940年初，陳嘉庚發起組織了南洋華僑回國慰勞視察團。3月25日，陳嘉庚乘飛機到達重慶。因為陳嘉庚在華僑界舉足輕重，又對抗日做出過很大貢獻，所以蔣介石政府隆重接待，僅在重慶一地即準備了8萬元接待經費。卻不料陳嘉庚對這樣的奢侈極為反感。5月31日傍晚，陳嘉庚一行抵達延安。在延安的窯洞前，毛澤東招待陳嘉庚，一張坑坑洼洼的小石桌上，只有土豆、白菜、辣椒，還有一盆清燉雞湯。兩相對比之下，陳嘉庚得出這樣的結論：“中國的希望在延安！”

節儉不僅是一個人的道德風范，更關系到領導干部的黨性修養和為政之德，甚至是事業興旺之本。

2019年3月5日，習近平總書記在參加十三屆全國人大二次會議內蒙古代表團審議時講話強調：“吃不窮、穿不窮，計劃不到一世窮。黨和政府帶頭過緊日子，目的是為老百姓過好日子，這是我們黨的宗旨和性質所決定的。不論我們國家發展到什么水平，不論人民生活改善到什么地步，艱苦奮斗、勤儉節約的思想永遠不能丟。艱苦奮斗、勤儉節約，不僅是我們一路走來、發展壯大的重要保證，也是我們繼往開來、再創輝煌的重要保證。”

節儉樸素，力戒奢靡，是我們黨的傳家寶。過去我們黨靠艱苦奮斗、勤儉節約不斷成就偉業，現在我們仍然要用這樣的思想來指導工作。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調要堅持勤儉辦一切事業，堅決反對講排場比闊氣，堅決抵制享樂主義和奢靡之風；要大力弘揚中華民族勤儉節約的優秀傳統，大力宣傳節約光榮、浪費可恥的思想觀念，努力使厲行節約、反對浪費在全社會蔚然成風。